No le tengas miedo a tu transformación. Pasarás de ser una persona fría, distante y calculadora a una que expresa sus emociones, que los vive y disfruta cada instante sin miedo a mostrarse como es.
viernes, 12 de diciembre de 2025
Desarrollo, opción preferencial por los pobres y pecado estructural: Franz J. Hínkelammert
La encíclica "Sollicitudo Rei Socialis" de Juan Pablo II, publicada el 30 de diciembre de 1987, retoma la temática del desarrollo, veinte años después de la encíclica "Populorum Progressio" de Pablo VI. Mientras que "Populorum Progressio" se escribió en un contexto de optimismo sobre el desarrollo, "Sollicitudo Rei Socialis" refleja un escepticismo sobre la situación actual, donde los países desarrollados imponen el subdesarrollo a los países en desarrollo.
Juan Pablo II reafirma que la cuestión social ha
adquirido una dimensión mundial y subraya la obligación moral de considerar la
interdependencia global en las decisiones personales y de gobierno. Insiste
en que el verdadero desarrollo no puede consistir en la mera acumulación de
riquezas si esto se obtiene a costa del subdesarrollo de muchos.
La encíclica critica tanto el subdesarrollo como el
superdesarrollo, y exige compartir los bienes necesarios para vivir. Sin
embargo, Juan Pablo II se distancia de Pablo VI al otorgar un valor absoluto al
derecho de propiedad privada, lo que limita su capacidad de crítica al
capitalismo. Mientras Pablo VI subordina el derecho de propiedad a la
solución de la pobreza, Juan Pablo II lo considera un derecho natural
inmutable.
En cuanto a la opción preferencial por los pobres,
Juan Pablo II la diluye al declarar pobres a todos, lo que en la práctica
elimina la preferencia por los más necesitados. Además, su enfoque sobre el
pecado estructural se centra en la personalización del pecado, reduciendo la
problemática a la transgresión de normas individuales, en lugar de abordar las
estructuras que perpetúan la injusticia.
El documento concluye que, aunque "Sollicitudo
Rei Socialis" representa un retroceso respecto a las innovaciones del
Concilio Vaticano II y "Populorum Progressio", sigue siendo relevante
en el contexto actual. La encíclica reintroduce la discusión sobre el
desarrollo en un momento en que la opinión pública occidental ha abandonado
esta preocupación, especialmente tras la llegada de Ronald Reagan al poder y la
imposición de políticas neoliberales. Por lo tanto, la encíclica puede servir
para legitimar la discusión sobre el desarrollo y promover una nueva política
en favor del Tercer Mundo.
La
culpabilidad en relación con el pecado estructural se manifiesta de manera
compleja y profunda. El pecado
estructural se refiere a las injusticias y desigualdades institucionalizadas en
las estructuras sociales, económicas y políticas, que perpetúan la opresión y
la pobreza. Este tipo de pecado no es simplemente una transgresión
individual de normas, sino que está arraigado en las instituciones y sistemas
que rigen la sociedad.
La
culpabilidad asociada al pecado estructural opera sin una conciencia clara del
pecado. Las personas que participan en estas estructuras pueden cumplir con
las leyes y normas establecidas, creyendo que están actuando correctamente,
mientras que, en realidad, están perpetuando la injusticia y la opresión.
Esta falta de conciencia del pecado estructural genera una culpabilidad que no
se reconoce fácilmente, ya que las acciones se realizan con una
"conciencia tranquila" de estar cumpliendo con las normas.
El
documento señala que esta culpabilidad desvinculada de sus orígenes se
convierte en una fuerza objetiva que busca destinos, afectando a la sociedad en
su conjunto. La conciencia tranquila, al no reconocer el pecado estructural,
produce una culpabilidad que se manifiesta en malestar y sufrimiento, pero sin
una comprensión clara de su causa. Esta situación crea un círculo vicioso
donde la tranquilidad de conciencia y la culpabilidad se acrecientan
mutuamente, acelerando el desastre que el pecado estructural está produciendo.
En
resumen, la culpabilidad en el contexto del pecado estructural es una
consecuencia de la falta de conciencia sobre las injusticias
institucionalizadas. Las personas pueden sentirse culpables sin entender
completamente por qué, ya que el pecado estructural se comete con buena
conciencia, cumpliendo con las normas establecidas que, en realidad, perpetúan
la opresión y la muerte.
SOC. RONALD BRACHO
viernes, 5 de diciembre de 2025
TIPS DE RESILIENCIA
La resiliencia, definida como la capacidad de un individuo para adaptarse y superar los efectos perjudiciales del estrés y la adversidad, ha trascendido su comprensión inicial como un rasgo psicológico para consolidarse como un complejo proceso neurobiológico y psicosocial.
jueves, 23 de octubre de 2025
La Diplomática: una serie digna de ver en familia
LA DIPLOMATICA.
1. Sinopsis y Contexto.
La serie,creada por Debora Cahn (conocida por su trabajo en "The West Wing" y "Homeland"), es un thriller político que sigue a Kate Wyler (Keri Russell), una experimentada diplomática estadounidense especializada en contextos de crisis en zonas de conflicto. De manera abrupta, es desviada de su destino inicial (Afganistán) para asumir el cargo de Embajadora en el Reino Unido. Esto se debe a que un portaaviones británico es atacado en el Golfo Pérsico, un incidente que podría desencadenar la Tercera Guerra Mundial, y se necesita a alguien con su perfil para manejar la delicada alianza con los británicos.
La trama se desarrolla en dos frentes:
· El frente político: La investigación del atentado, donde las pistas apuntan inicialmente a Irán, pero pronto surgen dudas y teorías de conspiración que involucran a actores internos.
· El frente personal: La complicada relación de Kate con su marido, Hal Wyler (Rufus Sewell), un carismático y astuto ex-embajador cuya sombra alarga sobre el nuevo rol de Kate y cuya presencia desafía constantemente los protocolos.
2. Temas Centrales y Análisis Temático
· La Diplomacia en la Era Moderna: La serie explora la naturaleza de la diplomacia contemporánea, donde las relaciones personales, las ruedas de prensa virales y la inmediatez de los medios son tan importantes como las reuniones secretas. Muestra la tensión entre la política exterior tradicional y la gestión de la percepción pública.
· El Poder y la Dinámica de Género: Este es un pilar fundamental. Kate es una mujer competente y directa que debe abrirse paso en un mundo dominado por hombres, a menudo condescendientes. Su lucha por ser tomada en serio, su rechazo a los códigos de vestimenta tradicionalmente femeninos y su estilo de liderazgo pragmático contrastan con las expectativas del cargo. Hal, por otro lado, representa una forma de diplomacia más clásica y, en muchos sentidos, masculinizada, basada en el carisma y los contactos en la sombra.
· El Matrimonio como Microcosmos Político: La relación entre Kate y Hal es la metáfora central de la serie. Su matrimonio es un campo de batalla de egos, ambiciones y lealtades. Ellos "negocian", forman "alianzas", se traicionan y se necesitan mutuamente, reflejando las mismas dinámicas que ocurren entre las naciones. La pregunta de si pueden ser una pareja funcional es paralela a la pregunta de si las alianzas internacionales pueden sostenerse.
· Lealtad y Traición: El tema recorre todos los niveles de la trama: lealtad entre países aliados (EE.UU. y Reino Unido), lealtad entre colegas del gobierno, y, por supuesto, la lealtad en el matrimonio. La serie constantemente cuestiona quién es de fiar y cuáles son los intereses reales detrás de cada acción.
3. Personajes y Actuaciones
· Keri Russell como Kate Wyler: Russell ofrece una actuación magnética. Logra transmitir la inteligencia, el agotamiento y la determinación de una mujer que está siempre diez pasos por delante en lo político, pero que lucha por mantener el control de su vida personal. Es un personaje complejo, a veces áspero, pero siempre creíble.
· Rufus Sewell como Hal Wyler: Sewell roba escenas constantemente. Hal es arrollador, encantador, manipulador y profundamente inseguro al quedar fuera del juego de poder. Es el "cerebro" en la sombra, y la química entre Sewell y Russell es eléctrica, cargada de tensión sexual e intelectual.
· Personajes Secundarios: Destacan David Gyasi como el Primer Ministro británico, Nicholas Trowbridge, que desarrolla una fascinación personal y política por Kate; y Ato Essandoh como el leal jefe de despacho de Kate, Stuart Hayford. La serie construye bien un ecosistema de personajes alrededor de la protagonista.
4. Estilo Narrativo y Dirección
· Ritmo y Género: "The Diplomat" se mueve con un ritmo de thriller. Combina inteligentemente diálogos inteligentes y llenos de réplicas mordaces (herencia de "The West Wing") con momentos de alta tensión geopolítica. Aunque es un drama serio, tiene un humor seco y sutil que aligera la trama.
· Producción: La serie tiene una alta producción, con locaciones en Londres que le dan un aura de prestigio y realismo. La dirección es dinámica, priorizando los primeros planos de los actores para capturar la intensidad emocional y las micro-expresiones durante las negociaciones.
Puntos Fuertes:
1. La química entre Russell y Sewell: Considerada por la crítica y el público como el motor indiscutible de la serie.
2. Guion inteligente y ágil: Los diálogos son elogiados por su ingenio y por cómo logran hacer accesible la complejidad política sin subestimar al espectador.
3. Actualidad: Aborda la inestabilidad geopolítica global de una manera que resuena con el contexto internacional actual.
6. Conclusión
"The Diplomat" no es solo otro thriller político. Es un drama de caracteres brillantemente actuado que utiliza el escenario de la alta diplomacia para explorar relaciones de poder, tanto en lo público como en lo privado. Su éxito radica en haber encontrado el equilibrio perfecto entre la tensión geopolítica de alto riesgo y la intensa y complicada relación humana en su centro.
Es una serie muy recomendable para los amantes de las series políticas, los thrillers inteligentes y, sobre todo, para quienes disfrutan de diálogos afilados y personajes profundamente desarrollados.
lunes, 2 de septiembre de 2024
LA PRIVACIDAD DE LOS DATOS Y SU INTENTO DE MANIPULACION
Desde hace varios años se ha venido denunciando la utilización de nuestros datos personales por parte de empresas que analizan comportamientos y preferencias sobre la base de la visita a diversas plataformas, y que son suministrados por las distintas redes sociales.
Cuando nos referimos a La
privacidad de datos debemos resaltar que es la protección de los datos
personales frente a quienes no deberían tener acceso a los mismos. Esta
información personal puede ser el nombre, la ubicación, la información de
contacto o el comportamiento en línea, direcciones de correo electrónico, datos
biométricos y números de tarjetas de crédito. Estos datos son extremadamente
valiosos para las empresas, ya que les permiten conocer mejor a sus clientes y
adaptar productos y servicios para satisfacer sus necesidades. También pueden
utilizar esta información para segmentar su audiencia y enviar publicidad más
específica, y por tanto más efectiva.
Según la página IBM.COM sostiene que
La privacidad de los datos, también llamada “privacidad de la
información”, es el principio de que una persona debe tener control sobre
sus datos personales, incluida la capacidad de decidir
cómo las organizaciones recopilan, almacenan y utilizan sus datos.
El 17 de marzo de 2018, the New York Times, junto a otros diarios estadounidenses
anunciaron que la empresa Cambridge Analytica, estaba explotando la información
personal de los usuarios de Facebook, La consultora está acusada de haber
obtenido la información de millones de usuarios, atentando contra las políticas
de uso de la red social y de haber utilizado esos datos para crear anuncios
políticos durante las elecciones presidenciales de 2016 en Estados Unidos. Tras
el escándalo, una comisión parlamentaria británica solicitó a Mark Zuckerberg
que compareciera para hablar sobre el uso ilegal de información personal de
usuarios de Facebook por parte de CA. En la convocatoria dirigida al fundador y
presidente la red social, la comisión expresaba que Zuckerberg debía explicar
el “fracaso estrepitoso”.
Las autoridades gubernamentales de
diversos países han mostrado preocupaciones relacionadas con el tratamiento de
los datos personales de las personas usuarias de las diversas redes sociales. A
través de la creación e implementación de leyes que permitan proteger la
privacidad de los ciudadanos en el mundo digital.
En Venezuela la situación no escapa
de ser una preocupación tanto para organizaciones no gubernamentales opuestas
al gobierno como al mismo estado venezolano.
Marysabel Rodríguez, coordinadora
del Observatorio de Libertad de Expresión de Espacio Público, destacó en VOZ
DE AMERICA que parte de los patrones más frecuentes sobre la
vulneración del derecho a la libertad de expresión e información con impacto en
la privacidad y la protección de datos personales, incluye detenciones por el
uso de WhatsApp.
El mandatario Nicolás Maduro apuntó
este lunes que romperá relaciones con Whatsapp, argumentando que la popular aplicación de
mensajería es utilizada por grupos fascistas para amenazar a Venezuela. WhatsApp pertenece
a la empresa estadounidense Meta, la misma que es propietaria de Facebook.
En este sentido, la utilización de
nuestros datos personales y nuestras preferencias en el consumo de cualquier
pagina web o productos y servicios digitales, todo con el propósito de
bombardear nuestras pantallas una vez encendida y abierta la red social de
preferencia, es un lugar común hoy en día. El famoso algoritmo que todos
intentan por todos los medios conocer. Muchos se pretenden llamar expertos en
redes sociales para enseñarte como dominar a este seudo-dios de la era digital.
Varias han sido las películas y
documentales que han tocado estos temas. Pero que nunca nos hemos percatado de
lo peligroso de todo esto. Hasta que sectores de la oposición sacan su
artillería comunicacional y propagan como pandemias las ideas de que el
gobierno espía a través de los bombillos ahorradores de energía… y ahora que te
envían un link en el sistema patria que cuando tu supuestamente le das aceptar
al bono eso emite un voto al chavismo. Afectando esto la salud mental de
nuestros ciudadanos.
Pero el gobierno no escapa de esto.
Ahora la fiebre de migrar de WhatsApp a telegram porque el mandatario nacional
dijo que era malo y el no lo utilizaría. Hasta que se vio afectado duramente la
continuidad de su mandato es que entro en razón de los peligros de las redes.
Cuando múltiples propuestas se presentan en Venezuela y el mundo sobre las
perversiones de las redes y su efecto destructivos en nuestros niños y
adolescentes. ¿Dónde están las leyes que protegen a nuestra infancia? ¿Dónde
están las leyes que proteja a nuestros ciudadanos?
En lugar de estar siguiendo como
borregos las indicaciones de otros, es tiempo que las iglesias, universidades,
colegios, centros de investigaciones y la familia en general de un paso al
frente NO para abandonar whatsapp, eso es tu problema si lo haces o no, es en
la defensa de nuestra infancia y de la privacidad de nuestros datos.
¿PUEDE UN CRISTIANO PARTICIPAR EN LA POLÍTICA?
Esta es una interesante pregunta que se han formulado en algún momento de sus vidas, los millones de cristianos en el mundo.
En Venezuela se esta desarrollando grandes debates
desde varios frentes y uno de ellos sobre el aspecto religioso. Considerando
que siempre los candidatos para algún cargo publico han buscado, como a otros
sectores mas, a la iglesia, desde cualquier confesión denominacional
consideradas cristianas, bien sean católicas como evangélicas.
Ambas confesiones religiosas han tenido claro cual es
su lugar en la política. Mucho mas la católica por asuntos históricos
obviamente. Sin embargo, otra rama religiosa con un gran numero de feligreses
pero que tienen como fundamento de su iglesia no participar en nada de
política, tanto asi que no ejercen el derecho al voto, es por su puesto los
testigos de jehova.
Ahora separemos con motivos de comprensión los
elementos que integran el fenomeno. Una cosa es hablar de la utilización de la
narrativa religiosa, usando palabras, términos, versículos bíblicos y hasta
comparaciones entre acontecimientos bíblicos y actuales… todo esto para seducir
al electorado cristiano. Y que insisto, sucede muy a menudo.
Otra cosa es que algunos miembros de iglesias formen
parte de agrupaciones políticas. Pero, también, es muy distinto tener un
partido político propio de la organización religiosa. En el caso venezolano
tenemos la experiencia de Organización Renovadora Autentica (ORA) de
finales de los 80 y mas recientemente Nueva Visión para mi País (NUVIPA)
en el 2012 y el partido El CAMBIO, en el 2018, dirigido por el conocido diputado a la asamblea
nacional y candidato presidencial Javier Bertucci.
Pero a todas estas, ¿Dónde se encuentra la perspectiva
de la iglesia evangélica en general? Hoy a raíz de los resultados de las
elecciones del 28 de julio observamos una iglesia dividida entre unos pastores
simpatizantes del gobierno, que hasta reuniones han tenido con el presidente
maduro y han orado por el y se atreven a profetizar a su favor. Pero, por otro
lado, grandes sectores de la iglesia hacen sus cadenas de oración contra el
gobierno, por lo tanto, simpatizando con la oposición.
Y vemos como ambos sectores utilizan textos bíblicos
para justificar que ellos están siendo guiados por Dios. ¡Que peligro! No hay
nada mas peligro que el autoengaño. Unos suponer que Jesús era revolucionario y
socialista y el otro grupo pensar que dios es demócrata y capitalista. Una
situación parecida se le presento a Pablo, el Apóstol, en las iglesias de
Corinto, unos decían que eran partidario de pablo, otros de pedro y los más
santos decían que eran de cristo… me imagino el cuadro en el que el apóstol pablo
le da un golpe a la mesa y les dice “¿Acaso está dividido Cristo?
¿Fue crucificado Pablo por vosotros? ¿O fuisteis bautizados en el nombre de
Pablo?” 1 Co 1:13
Además,
les recomienda que “… habléis todos una misma cosa, y que no haya entre
vosotros divisiones, sino que estéis perfectamente unidos en una misma mente y
en un mismo parecer.” 1 Co 1:10
Yo me
pregunto… ¿Por qué la iglesia no se ha unido para apoyar un solo candidato
cristiano? Porque, internamente como desde Estados Unidos, se señala al
gobierno de ser brujos y que han metido a los santeros en Venezuela… como si ya
no estaban aquí desde hace siglos y cientos de políticos y empresarios no son
conocidos en la historia por pasar por practicas ocultistas para garantizar
mantener su poder… eso no es nuevo, por favor, dejen la inocencia, y bajito
para que no se ofendan, en ambos sectores los hay.
Pero
unidos seguramente la transformación para esta nación se daría. Ah pero vienen
los intereses personales, prefieren como el sanedrín negociar con el chavismo o
la oposición que apoyar al candidato cristiano. Sin hablar de algunos que en su
momento también se lanzaron a alguna candidatura y en ese momento ellos estaban
llamados por dios para hacerlo pero al perder se retiran silenciosos y luego
señalan que las candidaturas de los demás no son de Dios.
Este
es un tema delicado de ética cristiana. ¿Cómo es que preferimos militar y
pelearnos con quien sea y hasta desear la muerte de personas, que manifestar el
amor de dios y las buenas obras de la iglesia hacia el mundo? Cuando fuimos
llamados a ser sal de la tierra, nos hemos convertido en fariseos.
¿Quieres
cambiar a tu nación? Compórtate como un verdadero creyente. Que el mundo vea
que amas a dios, amas a tu prójimo y que sabes establecer el gobierno de dios
en la tierra. No es solo proclamando y decretando, es también elaborando
políticas publicas que transformen.
Cuando Jesús dice “Porque
tuve hambre, y me disteis de comer; tuve sed, y me disteis de beber; fui
forastero, y me recogisteis; estuve desnudo, y me cubristeis; enfermo, y me
visitasteis; en la cárcel, y vinisteis a mí.” Mateo 25: 35s
¡la
verdadera practica cristiana!
domingo, 7 de julio de 2024
VERANO EN ROJO: EL ROSTRO DE UNA DEUDA SOCIAL
Debo mencionar que me encontré con esta película mientras buscaba una buena opción para relajarme al final del día. Y digo esto porque mencionare la ficha técnica de esta película y verán que es del 2023 pero basada en la novela que fue publicada en el 2012, y que apenas viene cayendo en mis manos y sorprendiéndome. Algo así parecido como cuando te enteras de algún acontecimiento familiar o social mucho tiempo después, y todo el mundo te comenta que si apenas nos venimos a dar cuenta de que eso sucedió. Pues bien, así me paso. Pido perdón.
Título
original: Verano en rojo
Año: 2023
Duración: 101
min.
País: España
Dirección: Belén Macías
Guion: Belén Macías, Helio Mira.
Novela: Berna González Harbour
Si, como lo pueden
deducir. Esta película levanta la voz contra los horribles y condenables crímenes
cometidos por algunas altas personalidades -y no tan altas- de la estructura de
la iglesia católica en España. No es una película que exacerba el morbo del
crimen ni tampoco hace mella de la institución religiosa. Que nos lleva a la reflexión
social de un tema siempre latente y que cientos de familias, hoy, sufren las terribles
consecuencias de estos brutales atrocidades.
jueves, 9 de mayo de 2024
PRESTIGIOSAS UNIVERSIDADES LE DAN LA CARA AL MUNDO
¿Qué haces tu para canalizar la molestia por alguna situación?
Estos muchachos en su mayoría de Harvard y Columbia,
llegaron hasta un punto de no retorno. Unas protestas de este tipo y de tan
larga duración no ocurrían desde los acontecimientos de vietnam.
Ya llevamos varias semanas teniendo como protagonistas
a los estudiantes de Harvard y columbia, en protesta contra el genocidio
llevado a cabo por Israel contra el pueblo palestino. Es un genocidio porque
cada día se aleja de la idea de represalia cuan la cual Netanyahu justifico
desquitarse contra Hamas por los actos de violencia del 7 de octubre del 2023.
Estos muchachos no están pagados por la izquierda
mundial. Están cansados de ver a miles de niños e inocentes pagar las
consecuencias de políticas que ellos no decidieron. Los muchachos de varias universidades
de estados unidos y ahora expandidos por todo el mundo alzan la voz contra las
injusticias.
Pero ¿Por qué esta gran tendencia de indignación en contra
de lo sucedido en palestina?
Repito no confundamos, como lo intentan hacer algunos
grandes medios de comunicación, estos chamos no son izquierdosos, son simple y
llanamente seres humanos que ven lo que sucede y que reconocen que lo único que
mueve a Israel es su deseo de desaparecer a todo un país para, además, quedarse
con su territorio. Un motivo étnico-territorial.
Maquiavelo, en su libro El príncipe, sostiene que, si
tu victimizas a tu enemigo, lo exaltas. Israel lo esta victimizando al punto
del genocidio y a las puertas de la extinción, y esta situación a despertado el
rechazo mas humano de cualquier persona.
No deseamos volver a la era de los antisemitismos,
pero Israel esta empujando a la comunidad internacional a un sentimiento de
rechazo a la comunidad judía. Pero a la final, como ultima determinación,
tenemos que la clase política de ambos países los tiene sometidos a situación inhumanas,
estoy convencido que entre ambos pueblos no existe tal odio.
Pero como van las cosas, seguiremos viendo como mas
universidades del mundo se suman a este rechazo. Esta es su manera de decir, “Estamos
cansados del Sistema”.
domingo, 21 de abril de 2024
OPUS MAGISTER ¿ESTA MUERTO FREIRE?
SOC. RONALD BRACHO
El título de este ensayo fue producto de reflexiones hechas entre amigos, por supuesto, para unos representa motivos de celebración; con un buen café. Para otros, una profunda desdicha, ahogada en el vino. Para dar respuesta a una pregunta como esta, debemos revisar los escritos, las palabras de este docente, los mecanismos de objetivación por excelencia, como diría Peter Berger y Thomas Luckmann, lo cual es, el lenguaje. Utilizo muy precisamente el concepto de objetivación, para aludir a como el pensamiento de este gigante de la educación liberadora, se ha hecho una realidad, una concreción en sí misma, por la razón que interpretó la realidad educativa, y más aún, de la condición humana. Porque el oficio de la docencia permite el desarrollo pleno del potencial humano, de la condición humana.
Responsabilidad que está muy bien contemplada en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela (1999), en su artículo 102, con la finalidad de desarrollar el potencial creativo () y el pleno ejercicio de su personalidad en una sociedad democrática. Volviendo a nuestra premisa, no es posible hablar de una persona, sin analizar su pensamiento y esto va a determinar la trascendencia del mismo, en el tiempo y espacio. Refiriéndonos a Freire, podemos observar en cada una de sus obras, que parte de describir una realidad concreta, la Latinoamericana, y ésta, en condiciones de opresión, explotación y coloniaje. Es por ello que desarrolla un planteamiento revolucionario en la educación, lo cual es la educación popular, a través de programas de alfabetización para adultos.
Propone una educación que sea liberadora, que dignifique al ser humano. Esto, en el marco de una América Latina, permeada por un vivo deseo de marcar su propio destino, distinto a lo establecido desde los centros de Poder. Una región con la proliferación de un pensamiento alternativo, revolucionario, nutrido por diversas corrientes y experiencia, entre ellas, por una Teología de la Liberación, que producto del Concilio de Vaticano II, la conferencia de Medellín y de Puebla, subsecuentemente, han dado aportes significativos a un tipo de praxis Liberadora desde la perspectiva teológica, y esta, nutrida por los planteamientos marxistas y por último, por la teoría critica (Adorno, Marcuse, Bourdieu).
De igual manera, Freira resalta valores como la humildad, solidaridad, amor, fé en el otro y el dialogo como arma de encuentro entre lógicas distintas, que rompe murallas de orgullo, de arrogancias academicistas, que impiden la construcción de lo que se ha llamado sintagma gnoseológicas, que me permite abordar la realidad con mayor integralidad, o como lo llama Morín, con un pensamiento complejo. En ese sentido, si esta misma realidad aún persiste en nosotros, entonces el pensamiento Freiriano aún sigue vivo, y es necesario profundizar en él, aunque para algunos representa un tema más de discusión ya pasado de moda, y que causa molestia. Nuestra labor docente está caracterizada por la necesidad de liberación, de los implicados en el proceso educativo, que según, la Ley Orgánica de Educación (2006), en su artículo 20, numeral 1, contempla quienes conforman una comunidad educativa, constituida por la escuela, la familia y la comunidad. “La comunidad educativa está conformada por padres, madres, representantes, responsables, estudiantes, docentes, trabajadores administrativos y trabajadoras administrativas, obreros y obreras de las instituciones y centros educativo.
La escuela, posee su propio sistema de relaciones que es necesario descubrir y desmontar, desde el salón de clase, pasillos y estructura organizativa. Con relación a la familia, que representa, para la literatura especializada, la unidad básica de socialización primaria. Esta institución paso, en la historia, de estar vinculados por consanguinidad, a unas relaciones estrictamente económicas, en la que toma predominio la figura que más aporte económicamente en la casa, de igual manera, lanzando a la calle a niños y mujeres, que según el sistema económico capitalista, representan la mano de obra barata. Y en el plano comunitario, donde confluye un sinfín de historias de vidas, de relatos cargador de vida, para estructurar historias locales, con amplios contenidos del sistema social, pero de igual forma de la práctica simbólica de quienes interactúan en espacios determinados.
Todo esto nos lleva a reflexionar nuestra práctica docente. Si realmente, en diálogos de saberes, somos capaces de mirar agudamente, nuestra realidad para desmontar la lógica de dominación. Nos permite establecer los ámbitos de acción del docente, y que está establecido en el documento fundacional de la Universidad Nacional Experimental de la Seguridad, en el que observa al docente como investigador, No hay enseñanza sin investigación ni investigación sin enseñanza, menciona el documento refiriéndose a Freire. Ya que el proceso de enseñanza implica que el docente trasmita una información sobre la situación actual de un fenómeno (antecedentes históricos y teóricos) y luego, fundamentados en lo que Freire establece como curiosidad epistemológica, el docente construye junto con el discente nuevos planteamientos sobre dicho fenómeno.
Pero para esto, se necesita que el docente y discente desarrollen actitudes y aptitudes referidas a la creatividad. Se necesita arriesgarse, tomar una postura ante lo que sostienen los autores, corroborar si ciertamente lo que establece el texto ocurre en la realidad. No se necesitan docente apegados a manuales, a contenidos curriculares como camisas de fuerzas sin aportar a estas de elementos creativos.
Quiero concluir esta introducción con una frase de P. Freire que ella misma habla por sí misma.
“Lo necesario es que, aun subordinado a la práctica "bancaria", el educando mantenga vivo el gusto por la rebeldía que, agudizando su curiosidad y estimulando su capacidad de arriesgarse, de aventurarse, de cierta forma lo "inmuniza" contra el poder aletargante del "bancarismo". En este caso, es la fuerza creadora del aprender, de la que forman parte la comparación, la repetición, la comprobación, la duda rebelde, la curiosidad no fácilmente satisfecha, lo que supera los efectos negativos del falso enseñar”. (Freire; 1996: Pedagogía de la Autonomía
NOTA: ESTE ARTÍCULO FUE ESCRITO Y DISTRIBUIDO POR VÍA CORREO ELECTRÓNICO EL DIA 11/06/2014
viernes, 17 de noviembre de 2023
REVISTA CULTURAL HETERODOXIA. VOLUMEN 2, AÑO 8. 2023. (DESCARGAR AQUI)
La revista cultural Heterodoxia surgió con el propósito pedagógico de ir formando un pensamiento crítico sobre nuestra sociedad. Un espacio para el debate en materia cultural, orientado a los elementos creativos que se desarrollan a nivel mundial. Es un espacio de reflexión crítica de los procesos culturales que hacen vida en nuestras Ciudades, para la formación de una conciencia y una sensibilidad que permita un accionar coherente con los tiempos de cambios que vivimos.
miércoles, 7 de junio de 2023
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